趙樸初—卓越的佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家
信息來源: 添加日期:2015-03-26 點(diǎn)擊量:1934
趙樸初（1907-2000），安徽太湖人。卓越的佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家、著名的社會(huì)活動(dòng)家與偉大的愛國主義者。一生追求進(jìn)步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫長歲月中，與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為造福社會(huì)，振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。
人物生平
趙樸初，1907年11月5日生于安慶，1911年隨父母遷回老家太湖縣寺前河居住。
早年求學(xué)于蘇州東吳大學(xué)（現(xiàn)蘇州大學(xué)）。
1928年后，任上海江浙佛教聯(lián)合會(huì)秘書，上海佛教協(xié)會(huì)秘書，“佛教凈業(yè)社”社長，四明銀行行長。
1938年后，任上海文化界救亡協(xié)會(huì)理事，中國佛教協(xié)會(huì)秘書、主任秘書，上海慈聯(lián)救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會(huì)常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長，上海少年村村長。
1945年參與發(fā)起組建中國民主促進(jìn)會(huì)。
1946年后，任上海安通運(yùn)輸公司、上海華通運(yùn)輸公司常務(wù)董事、總經(jīng)理。
1949年任上海臨時(shí)聯(lián)合救濟(jì)委員會(huì)總干事，中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)常委、副主席，亞非團(tuán)結(jié)委員會(huì)常委。
1950年后，任中國人民救濟(jì)總會(huì)上海市分會(huì)副主席兼秘書長，華東民政部、人事部副部長，上海市人民政府政法委員會(huì)副主任。
1953年后，任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中國作家協(xié)會(huì)理事，中日友好協(xié)會(huì)副會(huì)長、中緬友好協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國紅十字會(huì)副會(huì)長、名譽(yù)副會(huì)長，中國人民爭(zhēng)取和平與裁軍協(xié)會(huì)副會(huì)長。
1980年后，任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，中國佛學(xué)院院長，中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院顧問，中國宗教和平委員會(huì)主席，中國書法家協(xié)會(huì)副主席，中國民主促進(jìn)會(huì)中央常委、民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會(huì)主任、副主席、名譽(yù)主席，全國政協(xié)副主席。
曾任上海市政協(xié)委員、常委，上海市人大代表。他是第一、二、三、四、五屆全國人大代表。
作為愛國宗教界的代表，他參加了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，歷任第一、二、三屆全國政協(xié)委員，第四、五屆全國政協(xié)常委，第六、七、八、九屆全國政協(xié)副主席。
2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。
趙樸初先生靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。
主要成就
趙樸初是著名作家、詩人和書法大師，著名社會(huì)活動(dòng)家，偉大的愛國主義者，是杰出的愛國宗教領(lǐng)袖。
一生追求進(jìn)步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫長歲月中，與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為造福社會(huì)、振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。
早在大革命時(shí)期，趙樸初親眼目睹在帝國主義的野蠻侵略下中華民族備受欺凌，在封建地主的殘酷剝削下廣大農(nóng)民蒙受苦難，從而立下救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
1937年上海“八一三”抗戰(zhàn)后，他積極進(jìn)行抗日救亡宣傳活動(dòng)，組織婦女支前，動(dòng)員和掩護(hù)300多名青壯年奔赴前線，千方百計(jì)地救濟(jì)、安置難民。
上海淪陷后，他冒著生命危險(xiǎn)，克服重重困難，積極與新四軍聯(lián)系，把經(jīng)過培訓(xùn)的千余名中青年難民，分批送往皖南新四軍總部，其后陸續(xù)送往蘇南、蘇北等地參加抗戰(zhàn)。
1938年他參加了職業(yè)界救亡組織上海益友社并擔(dān)任理事長，參加了上海各界人士抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織星二聚餐會(huì)及其核心組織星六聚餐會(huì)，積極宣傳抗日主張，團(tuán)結(jié)愛國人士，開展秘密斗爭(zhēng)�？箲�(zhàn)勝利后，趙樸初痛恨國民黨反動(dòng)獨(dú)裁的黑暗統(tǒng)治，積極參加爭(zhēng)取民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、解救民眾的愛國民主運(yùn)動(dòng)，迎來了上海的解放。
50年代初期，新中國百廢待興。趙樸初在擔(dān)任華東民政部、人事部副部長期間，為華東地區(qū)和上海的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和安定群眾生活做了大量工作。
作為佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，趙樸初號(hào)召佛教徒與全國人民一道，緊密團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨和人民政府周圍，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)五年計(jì)劃而奮斗。
趙樸初是中國民主促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)始人之一。1945年12月30日，趙樸初與馬敘倫、王紹鰲、林漢達(dá)、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發(fā)揚(yáng)民主精神，推進(jìn)中國民主政治之實(shí)現(xiàn)”為宗旨的政黨——中國民主促進(jìn)會(huì)。此后，趙樸初同志歷任民進(jìn)上海分會(huì)副主任，民進(jìn)上海市委主委，民進(jìn)中央委員、常委、副主席，民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會(huì)主任，是中國民主促進(jìn)會(huì)德高望重的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。
趙樸初同志始終熱愛中國共產(chǎn)黨，一以貫之地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他同周恩來、鄧小平等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人有著親密的友誼。他長期擔(dān)任民進(jìn)中央和全國政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，積極建言獻(xiàn)策，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為發(fā)揚(yáng)同中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，為鞏固與發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，付出了心血和汗水，做出了重要貢獻(xiàn)。
趙樸初是杰出的愛國宗教領(lǐng)袖，在國內(nèi)外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。他佛學(xué)造詣極深，《佛教常識(shí)答問》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛。
他從青年時(shí)期開始，就認(rèn)真研究社會(huì)主義學(xué)說，經(jīng)過漫長的求索，他逐步認(rèn)識(shí)到，只有中國共產(chǎn)黨最能代表中國勞苦大眾的意志和利益，中國只有走社會(huì)主義道路才能建成繁榮富強(qiáng)的新社會(huì)。
作為新中國一代宗教界領(lǐng)袖，趙樸初同志把佛教的教義圓融于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護(hù)民族和國家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進(jìn)中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中。
他充分地論述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)的問題，指出：黨和國家從政策上、法律上充分尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利，宗教徒則要愛國愛教，遵紀(jì)守法，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，報(bào)國家恩，報(bào)眾生恩，積極為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。
他告誡佛教弟子，佛教的利益必須與人民的利益結(jié)合起來。我們的生命好比一滴水，只要我們肯把它放到人民的大海中去，這一滴水是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。趙樸初同志堅(jiān)決擁護(hù)黨中央制定的關(guān)于宗教工作的一系列方針政策和重要指示，積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
趙樸初同志以高度負(fù)責(zé)的精神，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的宗教理論和工作，坦誠提出許多寶貴意見和建議。他積極促進(jìn)全國各宗教界的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。他熱情支持十世班禪為發(fā)展藏傳佛教文化，建立藏傳佛教正常秩序，為維護(hù)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)境外勢(shì)力分裂祖國的活動(dòng)所開展的各項(xiàng)工作。
他積極擁護(hù)按照宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽、報(bào)中央政府批準(zhǔn)認(rèn)定的十一世班禪，并熱情關(guān)心十一世班禪的培養(yǎng)教育工作。他恪盡職守，殫精竭慮，為宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論與實(shí)踐做出了杰出的貢獻(xiàn)。 趙樸初同志一生致力于中外友好交流活動(dòng)。
1951年，趙樸初同志代表中國佛教界主動(dòng)送觀音像給日本佛教界，打開了中日民間友好交流的大門。隨即，日本佛教界發(fā)起了護(hù)送中國二戰(zhàn)時(shí)期在日殉難烈士骨灰歸回祖國的活動(dòng)，受到周恩來總理的高度贊揚(yáng)。趙樸初同志多次以團(tuán)長身份出席禁止原子彈氫彈保衛(wèi)和平的大會(huì)。
1961年3月，他赴印度新德里出席世界和平理事會(huì)，會(huì)前應(yīng)邀參加泰戈?duì)栒Q辰百周年紀(jì)念大會(huì)，當(dāng)場(chǎng)義正詞嚴(yán)地駁斥了某些反華勢(shì)力突然發(fā)動(dòng)的惡意攻擊，趙樸初同志維護(hù)國家尊嚴(yán)的舉動(dòng)，贏得場(chǎng)內(nèi)一片掌聲和各代表團(tuán)的熱烈祝賀，陳毅副總理也給予了高度評(píng)價(jià)。
1962年，趙樸初同志倡議中日佛教界共同紀(jì)念鑒真和尚逝世1200周年，日本佛教界舉行了聲勢(shì)浩大的紀(jì)念活動(dòng)，廣泛宣傳中日友好傳統(tǒng)。
1980年，他推動(dòng)和組織了鑒真和尚塑像回中國探親活動(dòng)，掀起了中日民間友好交流往來的高潮，為中日邦交正�；於巳罕娀A(chǔ)。
1993年，趙樸初同志提出佛教是中日韓三國友好交流“黃金紐帶”的構(gòu)想，得到韓國和日本佛教界一致認(rèn)同，輪流在中國、韓國和日本召開了三國佛教友好交流會(huì)議。這些活動(dòng)，充分發(fā)揮了宗教在國際交往中具有聯(lián)系廣泛的積極作用，向世界人民廣泛宣傳了中國政府的宗教政策，加深了中國人民與世界人民的友誼，為維護(hù)亞洲和世界和平做出了貢獻(xiàn)。
趙樸初同志始終關(guān)心祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)，積極開展同臺(tái)灣、香港、澳門和海外華僑佛教界的友好交流與聯(lián)系，同破壞祖國和平統(tǒng)一事業(yè)的言論和行動(dòng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
1999年7月，當(dāng)李登輝逆世界和平之潮流，悖中華民族統(tǒng)一之意志，公然鼓吹“兩國論”時(shí)，已屆耄耋高齡、久臥病榻的趙樸初同志，鄭重發(fā)表談話，嚴(yán)厲譴責(zé)李登輝的謬論。
在他生命垂危時(shí)，還念及臺(tái)灣的老友故舊，心系祖國統(tǒng)一。
趙樸初同志是享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。他的詩詞曲作品曾先后結(jié)集為《滴水集》、《片石集》，其中不少名篇在國內(nèi)外廣泛傳誦。他的書法作品俊朗神秀，在書法界久負(fù)盛名。
趙樸初同志又是一位以慈善為懷的慈善家，長期從事社會(huì)救濟(jì)救災(zāi)工作，做了許多慈善事業(yè)，直到晚年體弱多病時(shí)，還親自為遭受地震和洪水災(zāi)害的地區(qū)籌集救災(zāi)資金。他率先垂范，為自然災(zāi)害和希望工程捐出個(gè)人大筆資金。他生前立下遺囑，他的遺體凡可以移作救治傷病者，請(qǐng)醫(yī)師盡量取用。他在遺囑中表達(dá)生死觀云：“生固欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓�！背浞终宫F(xiàn)了趙樸初同志的心靈境界。
個(gè)人成就
在新中國成立后的 50 多年，中國佛教走過了輝煌而又艱難曲折的歷程。在這一過程中，趙樸初居士對(duì)佛教始終懷著熾熱的感情，以與佛教事業(yè)共命運(yùn)的無私無畏的護(hù)法精神，正確理解黨和國家的各項(xiàng)宗教政策和法律，協(xié)助黨和政府正確貫徹宗教信仰自由政策和各項(xiàng)法規(guī)，為保障佛教和相關(guān)事業(yè)的正常發(fā)展，做出了不懈的努力和貢獻(xiàn)。從四個(gè)方面回顧趙樸初居士所做出的卓越貢獻(xiàn)。
一、參與籌建和領(lǐng)導(dǎo)中國佛教協(xié)會(huì)，團(tuán)結(jié)和組織各民族佛教徒積極參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)
1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，中國佛教從此也進(jìn)入新的時(shí)期。1954年頒布和此后幾經(jīng)修訂的中華人民共和國憲法都明文規(guī)定公民享有宗教信仰的自由。在黨和政府的大力支持下，經(jīng)僧俗著名人士倡議和醞釀，1953年5月正式成立中國各民族佛教徒的愛國聯(lián)合組織――中國佛教協(xié)會(huì)。此后1957 年、 1962 年召開中國佛協(xié)第二、三屆代表會(huì)議。中國佛教協(xié)會(huì)的基本宗旨和任務(wù)是團(tuán)結(jié)與聯(lián)系全國佛教徒發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加愛護(hù)祖國，參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，開展各項(xiàng)佛教教育和文化事業(yè)，同時(shí)增進(jìn)與各國佛教徒的友好交往，參加保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)。趙樸初居士作為中國佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長兼秘書長，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好各項(xiàng)工作，推進(jìn)佛教的民主改革，團(tuán)結(jié)全國佛教徒參加祖國經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)。
在“文革”結(jié)束之后，中國在以鄧小平同志為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的帶領(lǐng)下實(shí)行改革開放政策，中國進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義新時(shí)期。自此中國佛教也進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。1980年底中國佛教協(xié)會(huì)舉行了第四屆全國代表會(huì)議，在認(rèn)真總結(jié)落實(shí)宗教政策的情況和經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)和健全佛教機(jī)構(gòu)，修改和補(bǔ)充佛協(xié)章程，明確新時(shí)期佛教的任務(wù)等方面，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。在這次全國代表會(huì)議上，趙樸初居士當(dāng)選為會(huì)長。
1987 年2月、1993年10月中國佛協(xié)前后召開了第五次、第六次全國代表會(huì)議，趙補(bǔ)初居士繼任會(huì)長。在第六次代表會(huì)議上，趙樸初會(huì)長作了在中國佛教史上具有劃時(shí)期意義的《中國佛教協(xié)會(huì)四十年》的報(bào)告，對(duì)中國佛教在新時(shí)期的歷史使命、佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、發(fā)展佛教教育培養(yǎng)人才等重大問題作了清晰明確的闡釋。在新修改的章程上規(guī)定佛協(xié)是“全國各民族佛教徒聯(lián)合的愛國團(tuán)體和教務(wù)組織”，從此中國佛教協(xié)會(huì)承擔(dān)督導(dǎo)全國佛教寺院、信眾加強(qiáng)自身建設(shè)，樹立良好道風(fēng)學(xué)風(fēng)，健全組織等方面的重大責(zé)任。趙補(bǔ)初居士殫精竭慮地盡職盡責(zé)，遵循佛協(xié)章程，努力落實(shí)全國代表會(huì)議的各項(xiàng)決定，為協(xié)助黨和政府落實(shí)宗教政策，推進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，團(tuán)結(jié)和組織各地佛教徒投入社會(huì)主義物質(zhì)和精神文明建設(shè)，做出了巨大貢獻(xiàn)。
二、適應(yīng)時(shí)代倡導(dǎo)人間佛教思想，努力將中國佛教圓融到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中
自從上世紀(jì)二三十年代太虛法師提出旨在貼近人生、改善人生的“人生佛教”或“人間佛教”理論以來，人間佛教思想在中國佛教界逐漸產(chǎn)生廣泛的影響。
趙樸初居士在參與中國佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的過程中，也在積極推進(jìn)佛教適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，為利益人群，造福社會(huì)努力奉獻(xiàn)�！拔母铩焙�，經(jīng)過“撥亂反正”，趙樸初居士在新形勢(shì)下適時(shí)地提出了人間佛教的思想。
1983年底，趙樸初居士在中國佛協(xié)第四屆理事會(huì)第二次會(huì)議上作的《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》紀(jì)念報(bào)告中明確地提出今后必須提倡 人間佛教思想，同時(shí)提出應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國佛教的“農(nóng)禪并重”、“注重學(xué)術(shù)研究”、“國際友好交流”三大優(yōu)良的傳統(tǒng)。在 1987 年佛協(xié)第五屆會(huì)議所作的報(bào)告中重申和闡釋了這一思想，并且在新修訂的佛協(xié)章程中明確規(guī)定：“ 團(tuán)結(jié)全國各民族佛教徒提倡人間佛教積極進(jìn)取思想，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè) ”。在 1993年10月中國佛教協(xié)會(huì)第六屆全國代表會(huì)議所作的《中國佛教協(xié)會(huì)四十年》的報(bào)告又闡釋了人間佛教思想，并強(qiáng)調(diào)今后應(yīng)著重抓好加強(qiáng)佛教自身建設(shè)的問題。趙樸初居士在《佛教常識(shí)答問》、《佛教與中國文化的關(guān)系》等著作中也對(duì)人間佛教思想進(jìn)行了論述。
趙樸初居士所倡導(dǎo)的人間佛教具有怎樣的內(nèi)容和特點(diǎn)呢？歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
（一）強(qiáng)調(diào)愛國愛教，團(tuán)結(jié)進(jìn)步，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路；
（二）將佛教勸善止惡的戒規(guī)和倫理規(guī)范――五戒、十善及大乘菩薩四攝、六度等進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之與社會(huì)公德、公民道德建設(shè)和思想教育相會(huì)通，發(fā)揮積極作用；
（三）佛教必須“續(xù)佛慧命”，傳承正法，保持組織的純潔性，為此必須加強(qiáng)信仰、道風(fēng)、人才、教制、組織在內(nèi)的五大自身建設(shè)；
（四）繼承和發(fā)揚(yáng)中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，主要有“ 農(nóng)禪并重 ” 、“ 注重學(xué)術(shù)研究 ”和“ 國際友好交流 ”三大傳統(tǒng)；
（五）強(qiáng)調(diào)佛教必須關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自覺地以實(shí)現(xiàn)“人間凈土”為己任，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一莊嚴(yán)國土、利樂有情的崇高事業(yè)而努力奮斗，以造福社會(huì)，利益人群；
（六）維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，維護(hù)祖國統(tǒng)一。
趙樸初居士倡導(dǎo)的與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教思想，是在黨和政府的親切關(guān)懷和指導(dǎo)下，集中了新中國成立后中國佛教界各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大僧俗信眾的意志和智慧，對(duì)以往走過道路所作的高度概括和總結(jié)，為中國佛教在新時(shí)期的存在和發(fā)展指明了正確方向。中國佛教協(xié)會(huì)繼承了趙樸初人間佛教的思想，正如中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長圣輝法師在《中國佛教協(xié)會(huì)五十年》報(bào)告中所說的那樣：中國佛教協(xié)會(huì)在新世紀(jì)新階段的基本任務(wù)是高舉愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的光輝旗幟，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路；弘揚(yáng)人間佛教積極進(jìn)取思想，發(fā)揚(yáng)中國佛教的三大優(yōu)良傳統(tǒng)；維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一；引導(dǎo)各民族佛教徒為社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
三、重視培養(yǎng)佛教人才和佛教文化研究趙樸初居士十分重視佛教人才的培養(yǎng)和佛教文化研究工作，1956年中國佛學(xué)院的成立及其在“文革”后的恢復(fù)，棲霞山和靈巖山分院的設(shè)立乃至各地佛學(xué)院的成立，都得到他老人家的親切關(guān)懷和指導(dǎo)。他主持召開了1986年和 1992年兩次全國漢語系佛教教育工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)佛教人才是“最重要，最緊迫”的大事，提出調(diào)整教育規(guī)劃，編寫教材，制定相應(yīng)措施，聯(lián)合學(xué)界力量培養(yǎng)研究生等，從而為中國佛教教育事業(yè)開拓了新局面。趙樸初居士十分重視佛教文化研究。在他主持下，佛協(xié)組織力量開展保護(hù)和整理佛教文物，發(fā)掘和拓印房山石經(jīng)，組織編寫《中國佛教百科全書》，出版中文版《中國佛教》，恢復(fù)金陵刻經(jīng)處，補(bǔ)刻《玄奘法師譯撰全集》，出版各種文集，舉辦佛教美術(shù)藝術(shù)展覽，成立中國佛教圖書文物館，重印《清藏》等。1987 年成立中國佛教文化研究所，開展佛教學(xué)術(shù)研究和教內(nèi)外佛教學(xué)術(shù)交流，出版《佛學(xué)研究》、《佛教文化》和學(xué)術(shù)著作。趙樸初居士為中國佛教文化建設(shè)事業(yè)付出了大量心血。
四、積極開展民間外交，為增進(jìn)各國人民之間的了解和友誼，維護(hù)世界和平做出巨大貢獻(xiàn)
中國漢語系佛教在公元4世紀(jì)后期傳到朝鮮，然后在6世紀(jì)中葉傳到日本。長期以來，佛教是中、朝、日三國文化交流的重要橋梁和紐帶。
趙樸初居士是新中國成立以來按照黨中央的統(tǒng)一部署，積極從事民間外交的杰出代表之一。在中日邦交正�；�，以趙樸初居士為代表的中國佛教界積極開展與日本佛教界友好人士和團(tuán)體的佛教文化交流，對(duì)增進(jìn)中日人民之間的友誼，促進(jìn)兩國實(shí)現(xiàn)邦交正常化起了重 要作用。
1993年趙樸初居士率團(tuán)出席日本佛教界紀(jì)念中國佛教協(xié)會(huì)成立40周年的慶�；顒�(dòng)，韓國佛教界也派代表出席會(huì)議。趙樸初居士在致詞中說中韓日三國佛教友好交流自古到今已形成一條“黃金紐帶”，并提出重建“黃金紐帶”的設(shè)想。他的比喻和建議立即得到韓國和日本朋友的贊同，提議召開三國佛教首腦會(huì)議，以進(jìn)一步推進(jìn)三國發(fā)展友好關(guān)系。1995年5月，首次中韓日佛教友好交流會(huì)議在北京召開，至已在三國連續(xù)舉行過7次會(huì)議。會(huì)議以“友好·合作·和平”為主題，旨在構(gòu)建三國佛教的友好關(guān)系，積極推動(dòng)三國人民的友好交流，維護(hù)東亞穩(wěn)定，維護(hù)世界和平。
此外，趙樸初居士為代表的佛教界人士還積極開展與南亞、東南亞及其他國家佛教界之間的佛教文化交流，為推進(jìn)人民間的友誼，維護(hù)世界和平作出了積極貢獻(xiàn)。
趙樸初居士是一座豐碑，他多年以來與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為造福社會(huì)、振興中華做出了卓越功勛；他又是一面旗幟，他參與創(chuàng)建中國民主促進(jìn)會(huì)，參與政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，主持中國佛教協(xié)會(huì)工作，提出與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教思想，將佛教圓融于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的整體之中；他德高望重，一身正氣，學(xué)通今古，知識(shí)淵博，詩文書俱臻上乘，然而又虛懷若谷，熱情提攜后人，被各界人士奉為良師益友，卓越的風(fēng)范垂于天下，必將彪炳于千秋。
書法作品
趙樸初的詩詞、書法是聞名遐爾，尤其書法影響力非同一般。他是一位蜚聲中外的書法家。詩詞促進(jìn)了書法、書法也需有扎實(shí)的文學(xué)功底。對(duì)趙樸初來講他具有豐富的佛教文化思想，其佛學(xué)文化是多數(shù)學(xué)者和書家不具備的。[6]
在中國書法史上雖然出現(xiàn)了高僧和名居士書法大家，但在佛教界居于領(lǐng)袖地位唯獨(dú)趙樸初先生。他的詩詞和佛教文化知識(shí)，促進(jìn)了他的書法藝術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)代史是一位有造詣的書法家。研究趙樸初的書法與佛教文化和他的詩詞是分不開的。他既是書法家，也是佛學(xué)家、詩人。他忠實(shí)地把佛學(xué)精粹融化到自己的書法藝術(shù)中，他的書法作品在佛門的翰墨史上“功德無量”，永世飄香。
趙樸初青少年時(shí)期寫什么書體不清，從時(shí)代的需要和他的家庭出身，和已形成的書法風(fēng)格，其書寫?zhàn)^閣體的功底深厚，這種書體雖有落后與保守的一面，但也有規(guī)范書法非常重要的另一面。從書法規(guī)范的低層次到直抒胸臆高層次的過渡，沒有書法規(guī)范的低層是不行的，規(guī)范是每個(gè)藝術(shù)家的起步之始，這需要個(gè)人的拼搏，觀念的更新，逐步蛻變，還要擺脫世俗，方可達(dá)到成功的意境。
趙樸初在書法藝術(shù)上由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新。其一，家學(xué)淵源，受到直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，這對(duì)他后來的發(fā)展和成功影響至深。其二，作為一代佛教領(lǐng)袖，與佛教文化結(jié)下了不解之緣，佛教的禪理與書法理論的結(jié)合，對(duì)他的影響是全方位，也是多層次的。趙樸初先生曾告誡書法界朋友，他把“書法當(dāng)成一門學(xué)問，一種科學(xué)”。博學(xué)各家法帖，擷諸家之精粹，融會(huì)貫通，終于寫出自己風(fēng)格。
趙樸初行書有自己的獨(dú)以之處，在用筆上無論起筆、收筆，都做到了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，起筆藏鋒，行筆中鋒，筆有力度。每件作品，從開筆到收筆都進(jìn)入佛教禪理之境界，平和之氣韻，布局氣度大方自然，風(fēng)格統(tǒng)篇一致。
趙樸初楷書、行草尤其寫得好。展示世人面前的多是行草，以他的行楷為例，可以從點(diǎn)畫變化、章法布局，談點(diǎn)對(duì)趙樸初書法認(rèn)識(shí)，并和同生共同研究、探討。[7]
一、行楷書的點(diǎn)畫變化
趙樸初在安慶的故居和太湖縣寺前鎮(zhèn)趙樸初生平陳列館，在這兩處見到最多的書法為行草，其中有一幅寫“藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)”行筆為小楷，寫于佛歷2540年，其作品取法于顏、柳，點(diǎn)畫變化較為突出，蛻變而成自己的風(fēng)格，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、深厚圓潤，筆健挺拔，舒展大方，拐折豎畫寬博厚重，顯得穩(wěn)如基石，點(diǎn)呈圓形，有高山墜石之勢(shì)，可見顏、柳書之風(fēng)貌，雄強(qiáng)之風(fēng)骨，可見趙樸初楷書功力確非一般。
二、行草書法的章法布局
趙樸初的行草書法，與其他書家有很多不同點(diǎn)：一是趙樸初具有高深的佛學(xué)知識(shí)，他的書法作品，尤其晚年書法作品，具有濃重禪理，這是其他書法家所不具備的；二是趙樸初是一位杰出的詩人，他的詩意具有明月清風(fēng)之禪意；三是趙樸初書法具有意境精湛、翰墨飄逸之感。他的書法立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別致，字字獨(dú)立，上下呼應(yīng)，意連筆不連，氣貫通篇。書與詩，珠聯(lián)璧合，可稱“雙絕”，是中國書法與詩藝術(shù)史上光彩照人的珍品。2000年5月31日，人民日?qǐng)?bào)評(píng)論趙樸初書法“趙樸初同志是享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。他對(duì)中國古典文學(xué)有著十分精湛深入的研究，在詩詞曲和書法方面都達(dá)到了很高的造詣�！臅ㄗ髌房±噬裥�，在書法界久負(fù)盛名”，當(dāng)代書法大家謝涇廉得益于趙樸初的真?zhèn)鳌?BR> 趙樸初書法結(jié)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，濃郁樸茂，骨氣深隱，看出他是一位堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問，心底慈善，對(duì)人正直篤實(shí)，超凡脫俗的書壇一代宗師。
趙樸初先生的書法以行楷見長，脫胎于李北海、蘇東坡，字的體勢(shì)向右上方傾斜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力勁健，有種雍容寬博的氣度，隱隱透出一種佛家氣象。
浙江省普陀中學(xué)校名“普陀中學(xué)”為趙樸初先生所書。
湖北工業(yè)大學(xué)原校名“湖北工學(xué)院”校名五字為趙樸初先生所書。
天津財(cái)經(jīng)大學(xué)校名即趙樸初先生所題。
遼寧大連遼寧師范大學(xué)校名為趙樸初先生所書。
福建福州“福建師范大學(xué)”校名為趙樸初先生所書。
四川省閬中市全國重點(diǎn)保護(hù)文物“張桓侯祠”四個(gè)字為趙樸初先生所書。
山西省民俗博物館館名為趙樸初先生所題。
安徽省九華山祗園禪寺的“祗園禪寺”為趙樸初先生所書。
安徽省六安市舒城縣4A級(jí)風(fēng)景區(qū)萬佛湖的“萬佛湖”三個(gè)大字為趙樸初先生所書。
山東省慶云縣石佛寺的“大雄寶殿”四個(gè)字是趙樸初先生所書。
廣東省珠海市普陀寺的“普陀寺”三個(gè)字是趙樸初先生所書。
廣東省陸豐市碣石鎮(zhèn)元山寺的 “玄武山”三個(gè)字是趙樸初先生所書。
中國十大佛寺的河南開封“大相國寺”四個(gè)字是趙樸初先生所書。
中國著名985工程大學(xué)北京理工大學(xué)、山東大學(xué)威海分校和北京航空航天大學(xué)的校名為趙樸初先生所書。
江西省的中國著名211工程大學(xué)南昌大學(xué)校名四字為趙樸初先生所書。
山東理工大學(xué)東校區(qū)圖書館館名為趙樸初先生所書。
南京三江大學(xué)的校門上“三江大學(xué)”四個(gè)字也是趙樸初先生所書。
西南民族大學(xué)圖書館館名為趙樸初先生所書。
安徽省蕪湖市皖南醫(yī)學(xué)院的校門上“皖南醫(yī)學(xué)院”為趙樸初先生所書。
河南省開封大學(xué)的校門上的“開封大學(xué)”四個(gè)字也是趙樸初先生所書。
安徽省安慶市浮山中學(xué)教學(xué)樓上“學(xué)而不厭，誨人不倦”八個(gè)字為趙樸初所書。
安徽省廬江中學(xué)的校名是趙樸初所書。
北京市東直門中學(xué)校訓(xùn)是趙樸初所書。
長沙市賈誼故居也是趙樸初所書
南京市金陵中學(xué)的校名是趙樸初所書。
山東省鄒平縣第一中學(xué)的校名也是趙樸初所書。
山東省滕州市第一中學(xué)校名也是趙樸初所書。
天津市第二南開中學(xué)校名也是趙樸初所書。
山東省莒南縣第一中學(xué)校名也是趙樸初所書。
安徽省太湖縣“安徽省太湖中學(xué)”和校訓(xùn)：難學(xué)能學(xué)，難行能行，為樸老所書。
《讀者周刊》為樸老所書。
中國“211工程”大學(xué)安徽大學(xué)校訓(xùn)“至誠至堅(jiān) 博學(xué)篤行”為趙樸初先生所書。
山東省煙臺(tái)大學(xué)東校門上的“煙臺(tái)大學(xué)”為趙樸初先生所題。
安徽省廬江縣冶父山的伏虎寺就是趙樸初題的寺名。
安徽省原巢湖師范專科學(xué)校（今巢湖學(xué)院）也是趙樸初先生題寫的校名。
安徽省安慶市廣圩中學(xué)也是趙樸初先生題寫的校名。
安徽省淮北礦業(yè)集團(tuán)公司企業(yè)簡(jiǎn)稱“淮北礦業(yè)”為趙樸初先生所題。
“中國第一古剎”——洛陽白馬寺的牌匾為趙樸初先生所題。
新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁師范學(xué)院校名為趙樸初先生所題。
西安培華學(xué)院（原西安培華女子大學(xué)）校名為趙樸初先生所題。浙江省江山中學(xué)的校名也是趙樸初所書。
題寫"洛陽牡丹甲天下"。
詩詞作品
《聞斯大林遺體被焚感憤而作》
吾猶及見水晶棺，戎服雄姿尚儼然。威望人神今異昔，權(quán)衡功過七兼三。攘羊事有情宜隱，衛(wèi)國功垂世不諼。賊子敢攖天下怒，自焚應(yīng)不待灰寒。
一九六一年十一月
慶東原·海南訪興隆歸僑農(nóng)場(chǎng)
綠暗群山洼，紅明一路花。問風(fēng)光道地東南亞。一村村老歡少嘩，一隊(duì)隊(duì)勤工力稼，喜天涯客子還家。漫等閑茅草與棕麻，創(chuàng)江山件件都無價(jià)。
一九六二年一月
水調(diào)歌頭·喜聞毛主席暢游長江
彌天傳喜訊，舉世仰人豪。七十三齡矍鑠，談笑踏驚濤。風(fēng)起群山雀躍，波涌一輪日出，揮手動(dòng)扶搖。滾滾長江水，游戲等塘拗。
與天斗，與人斗，樂陶陶。億萬英雄兒女，破浪赴前標(biāo)。誓滅熊羆虎豹，橫掃牛鬼蛇神，四�？幢汲�。高插紅旗處，萬歲響云霄。
一九六六年七月
滿江紅·讀報(bào)載英雄四排事跡感賦
……千王杰，萬雷鋒，劉英俊，李文忠。幾曾能比擬今日英雄？急難尋聲爭(zhēng)授命，一腔血騰滿江紅。問誰歟化育新人？毛澤東。
一九六七年十二月
滿江紅·門合贊
……論心跡，九秋空。論風(fēng)骨，雪山松。更目光電曜，掃盡蛇蟲�！拔摇弊滞鼤r(shí)無險(xiǎn)阻，血花飛處徹天紅。問是何時(shí)代斯人？毛澤東。
一九六八年五月
陳伯達(dá)罪行材料閱后口占
當(dāng)年捉到小爬蟲，慷慨激昂攘臂起，高呼還有變色龍，說要追根追到底。三年露出龍尾巴，原來就是你自己！
一九七三年
西游演了是封神
如來佛胡授記，姜太公亂封神。吃一頓涮羊肉，便硬派作回民。
一九七四年仲夏之一夜敬記于前門之后
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